次元

《靈魂永生》第14章 創始的故事及多次元的神(筆記)

        哈囉,大家好,這篇文章是在酋長閱讀「靈魂永生」這本書的第十四章 創始的故事及多次元的神以後,將覺得有幫助且似懂非懂的內容做下得筆記,對靈性世界感興趣的朋友就繼續看下去吧!

第14章 創始的故事及多次元的神

第559節

次元
  • 就如任何人的「此生」是從那些超乎肉體所能輕易達到的隱蔽次元中升起的,就如它由無意識的源頭汲取它行動的能量和力量
  • 你所知的現今物質宇宙也是從其他次元中升起的,它同樣在更深的實相界有它的源頭,並由其中得到它的能量
  • 你所知的歷史,只代表你們集中注意力於其上的一個單獨的光而已。
  • 你所認為的歷史只代表了無限可能性中的一條細線,只是你目前沉浸在其中的那個可能性而已。實相遠比你目前所能假設或理解的更變化多端、豐富的多且無法形容
  • 沒有一條進化的路線是死路,因此如果在你們的系統內它消失了,它會在另一個系統中露出。生命和意識所有可能的具體化都有過他們輝煌的好日子,並且創造出那些他們能在其中繁殖的條件。而他們的「日子」,以你們的話來說,是永恆的
  • 你也是由某一個特定的可能次元裡升起的生物,誕生自非常適合於你自己的發展、充實和生長的那些現實次元
  • 如果你如今對存有或全我的本質有任何直覺性了解的話,你會明白它已把你放在一個可以實現某種能力、洞見和經驗的地位,放在一個你們這種獨特意識可以得到滋養的地位
  • 在這多次元的環境裡,你最微不足道的經驗,都會引起比你的腦子所能想像的更大迴響。
  • 存有—真正多次元的自己—是知道它所有經驗的,而「自己」的這些其他部分—當然也包括你所知的具肉身的自己—在某程度都能得到這知識
  • 「自己」的這些各個不同的部分終究會變成完全覺知的。這覺知將自動改變他們現在看起來的本質,而增益了存在的多樣性。

第560節

次元
  • 有許多可能的實相系統,是以物質的資料為主的。但這種物質的可能性系統只代表了一小部分。你們每個人也都存在於非物質的系統裡
  • 你最微不足道的思想或情感不只顯現在你自己的存在場所裡,而且也顯現在許多其他方面。
  • 你全部的本體只有一部分「現在」為你所熟悉。
  • 如果你肯試著接受「我自己的存在是多次元的、我居住在無限的可能性裡」這個意念,那麼你可能對在「神」這個字後面的實相捕捉到些微的一瞥
  • 「神」最要緊的是個創造者,並不是創造一個物質宇宙,而是無窮無量種種的可能世界。祂是所有可能性的一部分
  • 舉例來說,既沒有開始,也不會有結束。在你的夢中,在一些出神狀態,以及當你在過日子時,甚至時常在你日常的意識之下,你都可以得到多次元的覺察力
  • 基督被釘十字架是個心靈事件而非實質事件
  • 舉例來說,猶大在你們的話來說不是一個「人」。他代表自我背叛者。他戲劇化了每個人個性中的那個部分:以貪婪的方式貫注於物質實相,而否認了「內我」的那個部分
  • 十二個門徒中的每一個各代表了屬於一個人的不同特質而你們所知的基督代表了「內我」。十二門徒加上你們所知的基督(三位一體的那個)代表了一個俗世人格—內我—以及和人的自我相連的十二個主要特性
  • 「內我」賦予門徒們物質真實性,就像你們全部的人世特性都是由你們的內在本質出來的
  • 三位基督誕生在你們的行星上,的確是在你們間生成了人。他們都沒有被釘死。十二個門徒是由這三個人的能量—他們合起來的能量—而具體化現的
  • 不過,他們接著被完全地賦予了個別性,但他們的主要任務是,清楚地在他們內表明所有人與生俱來的某些能力
  • 「神」比所有祂創造出來的可能實相系統之總和還要大,祂卻又在這些實相的每一個裡面,無一例外。因此祂在每個男人和女人裡,祂也在每個蜘蛛、陰影和青蛙裡
  • 「神」只能被體驗被感受到,而不論你知與不知,你都由你自己的存在體驗到祂。神既非男性也沒女性,祂以你們的話來說根本「非人」,祂也非一個人格
  • 由另一方面來說,祂是人,就在於祂是每個人的一部分,而在祂廣大的經驗裡,祂保有一個他自己做為人的「概念形」,你可與之有關聯
  • 他真正是做成人身居於你們之中,因為祂造成了你們的肉身,就在於祂對那給你「私人的多次元自己」活力和確實性的能量負責,這個「自己」又轉而按照你自己的概念形成你的形象
  • 這私人的多次元自己,或這靈魂,於是有一個永恆的確實性。它被「一切萬有」的能量和不可思議的活力所維護支持
  • 你的這個內我不能被毀滅,也不能被減損。它分享了「一切萬有」與生俱來的那些能力。因此必須去創造,就如它被創造出來那樣,因為這是在所有存在次元後的偉大天賦,由「一切萬有」的泉源溢出的

第561節

次元
  • 我關注的是「一切萬有」的多次元面貌。這樣一種實相只能被體驗感受到。任何事實都無法忠實地描繪出「一切萬有」的屬性。
  • 你對多次元的「神」的內在體驗可以來自兩個主要區域:一是經由領悟到這原始的推動力量是在你以感官所能感知的任何事物中另一方法是了悟這原始的動機力量具有一個獨立於它和表象世界的關聯之外的實相
  • 所有和多次元「神」的個人接觸,所有正統神祕意識的瞬間,都永遠有一種統合的效果。它們不會孤立所涉及的個人,反而會擴大他的感知力,直到他能體驗到盡他所能最多實相的其他各面之真實性和獨立性
  • 他會被一種理解的完形席捲,而他了悟自己和「一切萬有」的合一。
  • 就像你不能有意識地感知實相的有些部分,還有其他的可能系統無法有意識地知覺,因而也有「原使神性」的一些面貌是你此刻仍不能理解的
  • 這些可能的神明,每一個以他的方式反映一個基本本體的多次元面貌,這基本本體是如此偉大、如此耀眼,以致沒有任何一個實相—形式或某一種存在能包容它
  • 「一切萬有」這個辭,可被用來指稱包括所有那些可能的神明的所有示現
  • 當你自己的思想有一個形式和實相,當它們在你不知覺的其他實相系統裡也有其確實性的時候,那就不難了解,為何其他的可能系統也被你自己的思想和情感所影響—或為何可能的神明行動不被其他存在次元所發生的事所影響

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by 土狗賢

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